黃河流域與西南地區其「生命之樹(花)」內涵之探討—以該地民間傳統剪紙、織繡為研究對象作者：卓欣穎

黃河流域與西南地區其「生命之樹(花)」內涵之探討

—以該地民間傳統剪紙、織繡為研究對象

學士論文：實踐大學服裝設計學系卓欣穎

指導老師：鄒正中老師

圖片提供：鄒正中老師

(此篇為精簡版，原文3萬6千3百字)

中國民間傳統藝術的主題，幾乎都是出於「生命追求」的動機。這種理想來自於民族、人類群體的基本需求；「生命之樹(花)」圖紋常見於中國民間傳統藝術中，「生命之樹(花)」的觀念，不單單存在於中國民間傳統藝術的主題中，而是人類生命永生意識的外化物化，反映了人類生者長壽與死者永生的願望。

植物神祇崇拜

在原始人的心目中，整個世界都是有生命的，樹木花草也和人類同樣具有靈魂。這種對於樹木花草的崇拜，來自原始人的萬物有靈觀念。由於原始社會人類處於蒙昧階段，根本無法認識和控制自然世界，因而在他們的心目中，世界是受自然力支配的，從而形成原始人的自然崇拜觀念。

植物崇拜是自然崇拜的一種，人們相信，巨大的樹木或奇形的樹木都具有超自然的力量，或附有超自然的力量，因此，加以崇拜，希冀這種超自然力與以庇祐，這也是人類原始的心態，這種信仰也是原始宗教的特色。

主題：葫蘆崇拜	收集地：陜西‧大荔	用途：枕頂
	說明：生命樹上同時長出葫蘆與南瓜；葫蘆意寓多子、萬壽綿長、驅邪納福，諧音「福祿」。

主題：楓樹崇拜	收集地：貴州丹寨‧苗族	用途：胸兜繡片
	說明：苗族神話：人類起源於楓木，楓木生出蝴蝶媽媽，然後才生出龍、犬、蛇…等動物。方形內為楓木的橫切面，四角為蝴蝶媽媽。

生殖崇拜

所謂「生殖崇拜」，就是對生命生產的生產力崇拜。在原始時代，這種生產力被看作是一種自然力，而且是一種無法駕馭的神秘自然力。

雖然原始人類的世界是萬物有靈的世界，因而他們有廣泛的宗教、祭祀風俗，但是這些被他們崇拜的萬物中，無一不具有生命的特徵，無一不具有生殖的功能。所以根本說來原始崇拜最本源的還是一種「生殖崇拜」。那些具有宗教創生意義的神話人物，那些具有保護生命意義的圖騰，都是廣泛而普遍的生殖觀念的反應。

人類思維是邏輯思維與形象思維的統一，人類從人類自身及自然萬物中觀物取像，「近取諸身，遠取諸物」，取符合生命永生觀念的觀念形象與觀念符號，這就是「生命之樹(花)」的觀念形象與觀念符號。

民間藝術作為原始文化的嫡系傳承，通過集體無意識或集體意識的集體表現傳承，最直接、最完整地繼承了原始陰陽哲學。人類對「生命之樹(花)」崇拜，是人類生命永生意識的外化物化；「生命之樹(花)」深具美學價值和文化人類學價值。

主題：對鳥牡丹	收集地：貴州雷山‧苗族	用途：女盛裝衣袖
	說明：代表陽性的鳥與陰性的牡丹結合，同時生命樹上長有桃子與代表多子的石榴，明顯表現出生殖崇拜的意涵。

主題：魚戲蓮蓮生貴子	收集地：甘肅‧鎮原	用途：剪紙窗花
	說明：魚戲蓮、蓮生貴子，重複強調生殖內涵。

生命樹造型

主題：老鼠吃瓜	收集地：陜西‧安塞	用途：剪紙窗花
	說明：以透視的手法表現，代表子神的老鼠在瓜內食瓜子，並與上方代表陰陽的對鼠結合。

主題：搖錢樹	收集地：天津	用途：剪紙窗花
	說明：「搖錢樹」的觀念出現於漢代；「搖錢樹」是扶桑，若木「生命之樹」的變體。

主題：生命之樹	收集地：陜西‧旬邑	用途：剪紙窗花
	說明：「生命樹」的兩側為強調男陽的童子，以展現其旺盛的生殖力。

主題：生命之花	收集地：貴州平塘．布依族	用途：揹帶
	說明：主體四個白底菱格內均為「蝶戀花」，上方橫條還有花、鳥、蝶。